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历史上并无貂蝉此人出现

发布时间:2019-11-28 12:25:18

历史上并无貂蝉此人出现

中国古代四大美女只是民间传说,既然是传说,就非历史事实,就存在虚构的成分,或者是彻头彻尾的虚构人物。西施、貂蝉、王昭君、杨玉环,正史中仅未记载有貂蝉的事例,貂蝉完全是民间传说的虚构人物。小说《三国演义》和杂剧《连环记》丰富了貂蝉的人物形象

中国古代四大美女只是民间传说,既然是传说,就非历史事实,就存在虚构的成分,或者是彻头彻尾的虚构人物。西施、貂蝉、王昭君、杨玉环,正史中仅未记载有貂蝉的事例,貂蝉完全是民间传说的虚构人物。小说《三国演义》和杂剧《连环记》丰富了貂蝉的人物形象,在她身上添加了很多美丽、聪明、大义凛然的故事,这些故事有鼻子有眼睛的,非常完整,件件都像是昨天才发生守的一样,让人不得不信其为真,所以,大众皆以貂蝉为历史实有之人物,也愿意把她认同为一个真实的美好存在。

貂蝉的由来:

貂蝉实为武冠,诸武官冠之。侍中、中常侍加黄金铛,附蝉为文,貂尾为饰,谓之赵惠文冠。赵武灵王效胡服,以金铛饰首,前插貂尾,为尊贵标识。秦灭赵,以其冠赐近臣。赵武灵王胡服有此,秦汉因其寓意(因物生义引申升华为:以金取其坚刚,百炼不耗,蝉居高饮洁,口在腋下;貂内劲悍而外温润;)即沿用之。蝉取其清高饮露而不食,貂紫蔚采润而毛采不彰。于胡服,因北方寒冷,本以貂皮暖额,附施于冠,渐变成首饰,能在秦汉以至魏晋沿袭,却因其高洁之寓意。《史记》载:狐裘虽弊,不可补以黄狗之皮。貂不足,狗尾续皆取貂蝉的引申意义。

龙、凤是中华之重要部分,以至成为中华民族的图腾,被整个民族顶礼膜拜,位至尊。龙与凤的形象,也是综合、虚构而产生的。貂蝉承龙凤一脉,附着了许多美好正义的故事,人皆向往之。民间不仅仅造神,也塑造美好的化身,两千年相传,人们宁可信其有,宁愿传说虚构的形象是现实中真实存在的。

其实,历史的真实也存在着诸多的伪,且不说后人对前人评价时的主观,就时代局限,人类对自然认识的肤浅而残留于史籍中龙的现身、地震、日食记载,多少有些贻笑大方。举一例:《资治通鉴.晋纪三》载武帝五年(甲辰,二八四年)春,正月,己亥,有青龙二,见武库井中。帝观之,有喜色。百官将贺,尚书左仆射刘毅表曰:昔龙降夏庭,卒为周祸。易称:潜龙勿用,阳在下也。

可见,历史披着真实的外衣有时也很可笑,似皇帝的新装;民间传说中口口相传的穿凿附会有时也很可敬,像引人向善的明灯。对美的追求是人类的天性,如同对于正义力量的梦寐以求一样,向善向美的天性注定龙图腾将会继续被崇拜下去,貂蝉也将继续真实存在下去。

(:冷得像风)

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